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    主題: 守住傳統 雷山郎德苗寨2016年鼓藏(招龍)節實錄

    • 作者:總版主顧問
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    • 發表于:2016/6/7 15:23:21
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    鼓藏節,是黔東南苗族侗族自治州眾多少數民族節日中以村為單位的集體祈福、祭祀為主的一種古老節慶。鼓藏節黔東南苗語叫“nongx jiangd niel “ (直譯“輪回” 鼓節 )、或“nongx nix haod naos) (直譯“吃牛牯臟)” 苗語中naox 直譯是“吃”,凡過節都叫“吃什么”,意譯應該是“節”,綜合以上各地的說法,最后專家把這個節日統稱為“鼓藏節”。該節日因其間隔時間長(一般是十三年一次,有的地方是七年一次甚至幾十年才過一次)和消耗巨大(每戶需要宰殺數頭大肥豬,一些村子每戶要殺一頭大水牛)和祭祀場面隆重而出名。目前尚有雷山、凱里、臺江、劍河、丹寨、榕江、從江、黎平及黔南州的三都縣的少數民族村寨中仍在舉辦這個節日。

        雷山縣郎德鎮的上郎德村,自1986年起就成為黔東南最早的旅游村寨,也就是平常日子里隨時可以組織以苗族傳統禮節和歌舞方式接待游客的村寨。整個村的建筑被列為中國重點文物保護單位,同時也是堅守民族習俗最好的村寨之一:村里目前還在過各種傳統節日,比如每年的“苗年節”,為了防止火災的“掃寨節”。其中最著名的還是鼓藏節。

        上郎德苗寨的鼓藏節是間隔十二年過一屆,每屆連續過三年。由祭師帶領鼓藏節的重要人物——由全村村民選舉產生的“鼓藏頭”及副鼓藏頭和分別負責殺豬、倒酒、取土、抬鼓、拿手鼓桶、牽鴨、抬土等一共22名成員組成一個大隊伍,按傳統程序來完成節日的全部內容。

        有些村寨鼓藏頭是世襲的,而上郎德的鼓藏頭和副鼓藏頭是每屆一選,被選對象必須是夫妻和睦、父母、兒女雙全、為人和善、有責任心的男士來擔當。本屆鼓藏頭是1964年出生的陳國榮,副鼓藏頭是1970年出生的陳紹林。

        上一屆鼓藏年是2002、2003、2004年。本屆是2014、2015和2016年。下一屆則是2026、2027和2028年。

        上郎德的鼓藏節苗語稱叫“nongx niel dliangb dab”直譯為“土地神鼓節”,其節日內容主要是從村后最高山頭“bok dliangb dab (土地神坡)開始,沿途經過另外六個山頭一一把保護平安、幸福的神——-“龍”請到村里,再把保護神送到每一家每一人,所以漢譯又稱為“招龍節”,此“龍”泛指眾保護神:來自土地、河流、山川、祖先等而非一條龍本身。

        節日從農歷二月的頭一個猴場天開始,今年是3月15日(農歷二月初七),其實節日的準備工作己提前幾天開始的:各家各戶提前上山砍來一把細竹條,這些是為了做從山里引“龍”進寨的“旗桿”,每家要上交一把。

        3月15日上山“招龍”由陳鬼師帶領一隊人馬從村后最高的山頭開始,本屆鼓藏節組委會的22個成員中,只有他不是選舉產生。他是村里一個神秘的角色,當地稱他為“鬼師”——就是能和鬼神通話交流的人。在苗族社會里這是一個不可缺少卻又不是能通過學習就成為的特殊“職能”。他平常和普通人無異,有家庭有兒有女,只是村里或者周圍村寨誰家有病有恙時,就請他去做驅鬼法事,這是目前為止還流行于苗族鄉村的一種習俗,可不能簡單的稱之為迷信,就其內容過程按科學來看它應算是一種“心理治療”吧;在鼓藏節這種大型的集休祭祀場合,從山頭請“龍”開始到結束,陳鬼師都是重要的角色。

        中午11點左右,從各個山頭請回來的神土集中到村后祭祀場地ghab def fux niel“——-就祭祀場,這里仍由陳祭師攜鼓藏頭和副鼓藏頭主持。面對著祭師站著的是分別從五個山頭請回“龍”土的鼓藏節組委會成員。他向祭師匯報了請回“龍土”的過程,祭師代表全村迎接“龍土”到來,一通念詞后,他背著的“龍土”將倒入身后的從主山頭開始請回的“龍土”,一共從十二個山頭請回的“龍土”將拌在一起,最后這些神圣的代表幸福的“龍土”將被村民搶走帶回家中。
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     2016年的鼓藏節是本屆鼓藏節的最后一年,除了必須走的程序外還有一個重要的內容:就是上郎德寨的所有親戚們都要抬著禮物來這里一起過節,離開時要抬走一塊帶腿的豬肉。為此,上郎德苗寨146戶人家,要根據自己家親戚的多少提前準備幾頭豬,少的備兩頭,多的達六頭。送給親戚的肉不僅要帶腿,還要分前腿和后腿,后腿連著尾巴的是最貴重的,當然要送給最重要的親戚比如老舅家。

        據現年78歲的老支書回憶,他聽他父親說父親那輩人當年過鼓藏節時是殺牛的,后來因為殺牛耗費太大就改成殺豬,但具體從哪年時候開始改他不記得,他說從小起看到的鼓藏節都是殺豬的。

        3月16日,這天是“抬鼓竄寨”的日子。鼓是鼓藏節乃至上郎德苗寨里最重要的器物。上郎德苗寨有一面古老的銅鼓,它代表著祖先及神靈。這面鼓平常一直是藏在鼓藏頭家里,鼓藏節開始時再從他家抬出來,節日結束后再送回鼓藏頭家。

        上一天的祭祀這面鼓被抬到最高的山頭一起迎接“龍”到寨里,當天是組委會成員最神圣和最辛苦的日子:他們要從鼓藏頭家開始吃早飯(上午9點30分左右),然后由陳鬼師帶隊,正副鼓藏頭抬這面鼓,其他成員吹蘆笙,從村頭開始走到每家每戶,送去象征幸福平安的“龍”。每家每戶也十分重視“龍“的到來:家里備桌酒菜點心來接”龍“,同時給龍鼓及”抬鼓竄寨“的所有成員贈送禮物(多為一張毛巾)

        由于戶數多,“抬鼓竄寨”到第二天的下午才結束。今年是本屆鼓藏節的最后一年,上郎德苗寨所有的人都忙著過節,當地政府也要利用這個節日大力宣傳,所以專門請來外村的人幫忙安排迎接客人進寨的最高禮節“攔門酒”;平常是上郎德的村民在寨門前迎接外來的客人,今天倒過來了:他們進自己的寨門卻被灌上“攔門酒”。

        鼓藏節從3月15日起到3月27結束,連續13天。3月17日“抬鼓竄寨”結束后到3月24日這七天是休息的時間,最后三天(3月25日至27日)是最隆重的跳蘆笙活動。但今年的活動內容每天都排得滿滿的:斗牛、斗雞、蘆笙舞比賽等等,其中有一個最近幾年新“發明”的溫馨節日內容:姑媽回娘家。也就是上郎德村所有的姑媽們不分老少,都集中一起回娘家。

        對上郎德村來說這又是一個集體性的大節日,那么多從上郎德嫁出去的姑媽們聚在一起,對雙方都是非常難得的機會。少不了一起喝酒唱歌,共敘親情。
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     3月25日:是鼓藏節最后的內容蘆笙舞“起舞”的日子。這天帶頭跳舞的必須是鼓藏頭家的未婚姑娘,三天的蘆笙舞她都必須排在最前面。這是村里對鼓藏頭家的一種尊重。鼓藏頭的女兒阿梅正在武漢上大學,但為了這個神圣而且自豪的節日,她專門請長假回來參加,父親當了三年的鼓藏頭,她三年都請假回來;這是一種莫大的榮耀,十三年一次,下一次又該是哪個幸運的姑娘呢?

        蘆笙舞有一項最重要的內容:上郎德的小伙子向外村來跳舞的姑娘們現場求愛。記住,只是上郎德的小伙才有這個權利哦!小伙在心儀的姑娘身邊吹蘆笙,姑娘的媽媽在一邊看著,姑娘中意,媽媽同意后,媽媽即向小伙系上紅絲帶表示同意小伙的追求,現在更多的是送紅毛毯。

        這是向所有的人公布雙方的愛情,當然并不是說他們這就是算訂親,很快就可以結婚了,還需要雙方的繼續來往,等感情真正到了成親的那一步才舉辦婚禮,如果感情達不到,分手也是正常的。

        到3月27日(農歷二月十九日),這個長達半個月的節日圓滿結束。對上郎德村全體村民來講,這是他們祖先千百年流傳下來的莊重而愉快的節日。它不僅僅是一個節日,更是維系整個村子所有村民平安、幸福、團結、發展的重要精神支柱。也是一個民族最重要的民族本質得以持續發展的重要支撐。在這高速發展的現代社會,一切都在改變,而在上郎德,這個有146戶人家的貴州山區苗寨里,人們還用這傳統的古老節日堅強地維系著自己民族最真摯的信仰。我由衷地祝福他們心目中的“龍”真正給他們帶來平安、幸福,更期待著下一個鼓藏年如期到來,讓苗族古老的傳統文化一直流傳下去!
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